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Érébos (Érèbe)
Érébos est à la fois un lieu et la personnification de ce lieu. Il s'agit du passage au royaume des morts, vers l'Hadès, avant le Tartare. Dieu, fils de Chaos, frère et époux de Nyx, père d'Éther et Hèmérè.
Littérature antique grecque L'Érébos est cité trois fois dans l'Iliade . C'est là où est situé Cerbère , le gardien du royaume de Hadès (Il. VIII, 368 ), et Érinnys « à l'âme implacable » (Il. IX, 572 ), et c'est là où sont précipités les morts (Il. XVI, 327 ). On peut donc percevoir l'Érébos comme le seuil du royaume des morts.
L'Odyssée complète cette analyse, car l'Érébos y est cité cinq fois. De seuil, on évolue vers la notion de puits menant au royaume des morts : Ulysse s'y penche (Od. X, 528 ), les âmes des morts en sortent (Od. XI, 37 ) ou rentrent dans un flux (Od. XI, 564 ). C'est le lieu ténébreux où se précipitent les morts (Od. XX, 356 ) et vers lequel est orientée la grotte du monstre le plus terrifiant, Scylla (Od. XII, 81 ).
Dans la Théogonie , Hésiode évoque à plusieurs reprises Érébos. Il personnifie le lieu par un dieu, Érébos, qui est le fils de Chaos et le frère de Nyx, la personnification de la nuit absolue. C'est avec sa sœur qu'il conçut Éther, personnification de l'inatteignable feu, et Hèmérè, la lumière du jour (Th 123-125 ). Ainsi, Nyx est aussi appelée la nuit d'Érébos (Th 744 ).
C'est en Érébos que l'olympien Zeus engloutit Ménoïtios (Th 514-515 ), c'est de là qu'il vint chercher ses meilleurs alliés (Th 669 ), les Hécatonchires .
En écho à la formule d'Hésiode de la nuit d'Érébos, Euripide présente Nyx et Érébos comme mêlés : la nuit venant de l'Érébos (Oreste 179 ).
Sophocle évoque l'union d'Érébos et de Gaia afin de souligner la puissance des Érinyes, présentées comme leurs filles (Œdipe Col. 39-40 ).
Érébos est à la fois un lieu et la personnification de ce lieu. Il s'agit du passage au royaume des morts, vers l'Hadès, avant le Tartare. Dieu, fils de Chaos, frère et époux de Nyx, père d'Éther et Hèmérè.
Littérature antique grecque L'Érébos est cité trois fois dans l'Iliade . C'est là où est situé Cerbère , le gardien du royaume de Hadès (Il. VIII, 368 ), et Érinnys « à l'âme implacable » (Il. IX, 572 ), et c'est là où sont précipités les morts (Il. XVI, 327 ). On peut donc percevoir l'Érébos comme le seuil du royaume des morts.
L'Odyssée complète cette analyse, car l'Érébos y est cité cinq fois. De seuil, on évolue vers la notion de puits menant au royaume des morts : Ulysse s'y penche (Od. X, 528 ), les âmes des morts en sortent (Od. XI, 37 ) ou rentrent dans un flux (Od. XI, 564 ). C'est le lieu ténébreux où se précipitent les morts (Od. XX, 356 ) et vers lequel est orientée la grotte du monstre le plus terrifiant, Scylla (Od. XII, 81 ).
Dans la Théogonie , Hésiode évoque à plusieurs reprises Érébos. Il personnifie le lieu par un dieu, Érébos, qui est le fils de Chaos et le frère de Nyx, la personnification de la nuit absolue. C'est avec sa sœur qu'il conçut Éther, personnification de l'inatteignable feu, et Hèmérè, la lumière du jour (Th 123-125 ). Ainsi, Nyx est aussi appelée la nuit d'Érébos (Th 744 ).
C'est en Érébos que l'olympien Zeus engloutit Ménoïtios (Th 514-515 ), c'est de là qu'il vint chercher ses meilleurs alliés (Th 669 ), les Hécatonchires .
En écho à la formule d'Hésiode de la nuit d'Érébos, Euripide présente Nyx et Érébos comme mêlés : la nuit venant de l'Érébos (Oreste 179 ).
Sophocle évoque l'union d'Érébos et de Gaia afin de souligner la puissance des Érinyes, présentées comme leurs filles (Œdipe Col. 39-40 ).
